前章の 2.2 節（78 頁）で既に取り上げたが、従来の指導法では、教

前章の 2.2 節（78 頁）で既に取り上げたが、従来の指導法では、教室内で教師と学習者、
或いは学習者と学習者の間で実際に物をやり取りして、教えていくことが多い。
しかし、既に述べたように、「あげる」「くれる」は、客観的な個々の人称によって固定
しておらず、ウチ・ソトの社会的、或いは話し手の心理的な親疎関係、日本人特有の集団
意識に基づくウチ・ソトという話し手のいわば、認知的観点によるもので、個々の人称に
よって固定しているものではなく、相対的なものである。この関係は、個々の人間を見て
いても、理解できるものではなく、話し手のウチかソトかという内的な情報処理過程が存
在する。

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กล่าวถึงในส่วนที่ 2.2 ของบทก่อนหน้านี้ (p. 78), วิธีการสอนแบบดั้งเดิมในห้องเรียนและผู้เรียน เป็นหรือมีแนวโน้มที่จะ เป็นระหว่างผู้เรียน และผู้เรียนสอดคล้องกับการสอนจริงอย่างไรก็ตาม เป็นดังกล่าวแล้ว ให้ "เรา" ได้รับการแก้ไข โดยแต่ละวัตถุประสงค์มีไม่อูชิ-Soto รวม หรือสังคมจิตวิทยามนุษยสัมพันธ์ของลำโพง ญี่ปุ่นอีสุกอีใส Soto อิงตามการรับรู้ที่ลำโพงใน เพื่อที่จะพูด จากมุมมองของความรู้ความเข้าใจ ในคนของแต่ละบุคคลในญาติ แทน โดยถาวร ความสัมพันธ์นี้เห็นแต่ละคนมีการประมวลผลข้อมูลภายในเป็นที่ไม่เข้าใจ Soto หรือแม้แต่พูดคุย 手nouchiในตัวคุณ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ถูกปกคลุมอยู่แล้วในมาตรา 2.2 ของบทก่อนหน้า (78 หน้า) ในการชุมนุมวิธีการสอนครูผู้สอนและผู้เรียนในห้องเรียน
หรือในความเป็นจริงสิ่งที่จะแลกเปลี่ยนระหว่างการเรียนรู้และผู้เรียนก็คือการที่เราสอน หลาย
แต่เป็นที่กล่าวถึงแล้ว "อ้าง", "ให้ฉัน" เป็นไปตามวัตถุประสงค์การแก้ไขโดยแต่ละคน
ไม่ได้อยู่ในสังคมของอุจิโซโตหรือจิตใจลำโพงความสัมพันธ์ Shinso ประชากรญี่ปุ่นทั่วไป
เพื่อที่จะพูดลำโพงเรียกว่าอุจิ Soto ตามสติจุดเนื่องจากความรู้ความเข้าใจในมุมมองของแต่ละคน
และไม่ได้รับการแก้ไขจึงเป็นญาติ ความสัมพันธ์นี้จะดูที่มนุษย์แต่ละคน
แม้ไม่ได้มีเจตนาที่จะเข้าใจขั้นตอนการประมวลผลข้อมูลภายในที่ลำโพงภายในหรือ Sotoka ลูกชายที่
ยืน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ก่อนหน้า 2.2 ( 78 ) ได้ถูกนำมาใช้ในการสอนในชั้นเรียน ครูและนักเรียนหรือผู้เรียนและระหว่างผู้เรียนจริงวัตถุสื่อสาร , สอนอย่างไรก็ตาม ตามที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้ " ฉัน " , " ฉัน " , วัตถุประสงค์ของบุคคลโดยไม่ใช่ของฉัน โซโต สังคม จิตวิทยา และระหว่างความสัมพันธ์ระหว่างผู้พูดและลักษณะของประชากรญี่ปุ่นลำโพงของบ้าน เรียกว่า โซโตและขึ้นอยู่กับการรับรู้ของบุคคลด้านนี้ได้รับการแก้ไข แต่เป็นญาติ ความสัมพันธ์นี้จะเห็นมนุษย์แต่ละมันสามารถเข้าใจได้ แต่การมีอยู่ของข้อมูลภายในกระบวนการและสภาผู้แทนราษฎร โซโต.