むかしむかし、あるところに、とても大きなお寺がありました。 寺はとて

むかしむかし、あるところに、とても大きなお寺がありました。
寺はとても立派ですが、困った事に、この寺の和尚(おしょう)ときたら、勉強が嫌いな上に物知らずです。

さて、ある日の事、一人の旅の坊さんがやって来て、
「それがし、禅問答(ぜんもんどう)をいたそうとぞんじてまかりこしたが、寺の和尚どのはおられるかな」
と、ちょうど玄関の掃除をしていた、この寺の和尚さんに尋ねたのです。
さあ問答と聞いて、和尚さんはビックリしました。
相手は、仁王(におう)さまの様な大男。
しかも、あちこちの寺を回り歩いては問答を仕掛け、一度も負けた事はござらぬという顔です。
(こりゃあ、どえらい事になったわい。一体どうしたもんじゃろう。・・・そうじゃ。もち屋の六助(ろくすけ)がよい)
と、思いつき、ともかく旅の僧を本堂に案内して、
「和尚さまは、ただいま、お留守にございますが、近くにまいっておられますので、さっそく呼んでまいりましょう」
言い終わると転げる様に、もち屋の六助の家へ行きました。
「六助どの。たった今、これこれ、しかじか。ぜひわしの身代わりになって、問答をやって下され」
と、両手を合わせて頼みました。
日頃から信心(しんじん→神仏を思う気持ち)深い、もち屋の六助は、
「へえ、和尚さまのお為なら」
と、引き受けました。

六助は和尚さんの部屋で着替えると、しずしずと本堂に入って旅の僧と向かい合いました。
和尚さんが隠れて様子を見ていると、さっそく、もち屋と旅の僧の問答が始まりました。
「白扇(はくせん)さかしまにかかる東海(とうかい)の天」
旅の坊さんが、口を開きました。
雪をいただいた富士山(ふじさん)が、白い扇(おおぎ)を逆さまにかけた様に海にうつっているが、そのながめはいかに？
と、聞いたのですが、訳の分からないもち屋の六助は、うんともすんとも言いません。
すると、旅の僧が、
「和尚どのは、無言(むごん)の行(ぎょう)でおわすか？」
と、聞きました。
「・・・・・・」
六助は、それにも答えません。
二人の間で、無言の行が始まりました。
しばらくして旅の僧が右手を上げて、人差し指と親指とで小さな輪を作れば、六助はそれを見て両手を上げて大きな輪(わ)を作りました。
すると旅の僧は、おそれいったという様子で丁寧に頭を下げます。
そして今度は、人差し指を一本突き出して見せました。
六助は素早く、五本の指をパッと開きます。
旅の僧は、また丁寧に頭を下げました。
今度は三本の指を、高く差し上げました。
するとそれを見た六助は、アカンベエをしたのです。
それを見た旅の僧は、あわてて両手をついて、
「ははーっ」
と、頭をたたみにすりつけると、逃げる様にして寺から出て行きました。
和尚さんは、ホッと胸をなで下ろしました。
それにしても今の問答は、何とも訳が分かりません。
そこで和尚は、小僧を呼んで、
「お前、今の僧が泊まっておる宿(やど)ヘ行って、訳を聞いて来い」
と、言いつけました。

宿にやって来た寺の小僧さんを前にして、旅の僧は冷や汗を拭きながら言いました。
「いやはや、わしも天下の寺でらを歩いて問答をいたしたが、今日ほど、えらいめおうた事はない。
まずわしが、この様に輪を作って、
『太陽は、いかに？』
と、問いかけたのじゃ。
すると和尚どのは、
『世界を照らす！』
と、大きな輪を作って見せて下された。
次に、
『仏法は、いかに？』
と、人差し指を差し出すと、パッと五本の指を出されて、
『五界を照らす！』
と、答えなさる。
負けてはならじと、三本の指を出して、
『三仏身(さんぶつしん)は、これいかに？』
と、問いもうした。
すると和尚どのは、『目の下にあり』と、答えなされたのじゃ」
そこまで言うと旅の僧は、しみじみと小僧さんの顔を見て、
「お前さんはまだ年が若いで知るまいが、
三仏身とは、すなわち法身(ほっしん)・報身(ほうしん)・応身(おうしん)のご三体で、ほっしんとは宇宙の法理であって、光明かがやく仏さま。
ほうしんとは、世のもろもろの悪を清め、われわれ人間はじめ全ての生物をお救いなさる阿弥陀如来(あみだにょらい)さま。
おうしんとは、ときに応じて、われわれを導く為に現れなさるお方、いわばお釈迦(しゃか)さまじゃ。
このもったいないお三方が、和尚どのの目下にあるとは、ああ、なんと、なんと」
旅の僧は涙ぐんで、小僧さんの前に手をつくと、
「まことに、まことに、あの様なお方にお目にかかるばかりか、問答などをいたしまして、いやはや、面目(めんもく)しだいもございませぬ」
と、わびるように言いました。
小僧さんは、
(ヒェー！ あのもち屋の六助さんが)
と、ビックリして寺ヘ帰って来ました。
すると、これはまたどうした事か、六助さんは和尚さんを前にしてカンカンに怒っています。
小僧は六助さんの前に手をついて、ていねいに、
「もし、もし。六助さま。一体、どうなさいました？」
と、尋ねると、もち屋の六助は、
「なさいましたも、クソも、ないもんだ。えーい、わしゃ、この年まで色んな人におうてきたが、今日の坊主ほど、ずうずうしい奴におうた事はないわい」
「・・・？」
「あのクソ坊主め。手真似で小さな輪を作って、
『お前のもちは、これくらいか？』
と、聞きおった。
わしは腹が立って、こんちくしょうとばかり両手で、でっかい奴を作って見せたわい。
すると今度は、人差し指を差し出して、
『それはいくらか？』
と、聞く。
わしが、
『五厘じゃ！』
と、五本の指を出せば、坊主め、三本の指を出しおって、
『三厘にまけろ』
と、ぬかしおった。
あんまり腹が立ったもんで、わしゃ、アカンベエをしてやったわい」
と、言ったのです。

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กาลครั้งหนึ่ง เป็นวัดใหญ่มาก รู้เนื้อหาเกี่ยวกับวัดเป็นดี ปัญหา พระวัดนี้ (ซอสถั่วเหลือง) และ เมื่อคุณเกลียดการเรียน มาจากพระสงฆ์วันหนึ่ง คนดี ท่องเที่ยว "ของ Zonnjite เกือบพุทธปริศนา (zennmonndou) และ makarikoshita ปุโรหิตในพระวิหารฝ่ายใดทั้งหมดขึ้น"และเป็นเจ้าอาวาสของวัดนี้ได้เพียงแค่ทำความสะอาดประตู และถาม มาฟังคำถามและคำตอบ เจ้าอาวาสประหลาดใจ ฝ่ายตรงข้ามของยักษ์เช่น NIO (NIOU) ลูกค้า มันเป็น gozaranu เกี่ยวกับปลูกตอบ และวัดที่นี่ และเดินไปรอบ ๆ ไม่เคยสูญเสียใบหน้า(WTF โอ้ สิ่ง helluva จะโง่ไป แบบบูรณาการจะ และมันเป็นเช่นนั้น ผู้ช่วยการค้า 6 (rokusuke) เป็นสิ่งที่ดี)การ์ต นอกเหนือจากพระสงฆ์ทางห้องโถงใหญ่ ถ่ายภาพ "ก็เขามาใกล้กับปุโรหิตมีอยู่ ทางไป โทรมา" โค้งคำนับ และไปบ้าน 6 การค้า ลอย "ผู้ช่วย 6 วิธี เฉพาะตอนนี้ ดังกล่าวและดังกล่าว และดังกล่าวและดังกล่าว ลองมาดูสำหรับผม คำถามและคำตอบที่ได้รับและชุดคำถาม ด้วยการเปิดแขน วันกตัญญู (→มันรู้สึกของชินโตและพุทธศาสนา) มีความลึก และไปช่วย 6 "โอ้ ไร ปุโรหิตและยอมรับ ผู้ช่วย 6 แต่งตัวในห้องพักของพระสงฆ์ และกวาดเข้าวัด และปุโรหิตเดินเผชิญ ปุโรหิตซ่อน และชม เริ่มทันที พระภิกษุสงฆ์ของการค้าและการท่องเที่ยวคำถามและคำตอบ "Hakusen (hakusenn) กับธรรมชาติกับโตไก (ยุบ) สวรรค์ เริ่มเดินทางของพระสงฆ์ หิมะปกคลุมภูเขาไฟฟูจิ (หนึ่งคุณสามารถดู) คว่ำลงพัดสีขาว (ohgi) ได้ย้ายไปใส่ไปทะเล แต่มีวิธีการอย่างไร6 ผู้ช่วยการค้าประหลาด ฉันได้ยิน แต่ว่าไม่มีอะไรเลย แล้ว พระสงฆ์เดิน "พระสงฆ์ซึ่งเป็นเสียงเงียบ (mugonn) ในแถว?? 」มันได้ยิน 「・・・・・・」 ผู้ช่วย 6 ไม่ตอบสนองก็ เริ่มต้นฝึกความเงียบระหว่างคนสองคนใน โปรดยกมือเดินทางสงฆ์ยกมือขวาและทำวงกลมเล็ก ๆ ด้วยนิ้วโป้งและนิ้วชี้ของเขา ผู้ช่วย 6 เห็น ทำเป็นวงใหญ่ ใน osoreitta พระสงฆ์ของการท่องเที่ยวแล้วมันชวนโบว์ และขณะนี้ แสดงให้เห็นว่าติดออกขวดนิ้วชี้ของคุณ ด่วนผู้ช่วย 6 เปิดห้านิ้ว พระสงฆ์เดินทางยังโค้งคำนับสุภาพ ฉันให้สูงสามนิ้ว ตอนนี้ผู้ช่วย 6 เห็นมัน canbe ได้ เห็นพระสงฆ์เดินทางอุตลุด ด้วยมือทั้งสอง "หายไป –และก็ออกจากวัด และลูบหัวบนเสื่อทาทามิ และวิ่งหนี เจ้าอาวาสมีความโล่งใจดี ยัง ไม่รู้จะเถียงเดี๋ยวนี้เป็นอะไรกัน แล้ว พระสงฆ์เรียกเด็กผู้ชาย "เข้าพักโรงแรมตอนนี้พระ (f), คุณมาได้ยินคำแปลเธอรู้นี่ วัดมาให้ได้ก่อนที่พระสงฆ์เดินทางกล่าวว่า ในขณะที่เช็ดเหงื่อ " DOH หรือ ผ่านวัดของโลกที่มีคำถามและคำตอบ พวกเขาเป็นวันนี้ เพราะสิ่งไม่ดี ผมทำวงกลมเช่นนี้ "วิธีการอาทิตย์ 』ช่วงเวลาดี จาก นั้นพระสงฆ์ซึ่งเป็น "แสงโลก 』แสดงทำเป็นวงใหญ่ และยกเลิกการโหลด ในต่อไปนี้ " O วิธีการ 』และ มีนิ้ว 5 นิ้ว "สว่างวง 5 』ที่คำตอบนี้ จะหายไปหากเดียว และใส่สามนิ้ว "3 (sannbutsushinn) การทำเช่นนี้ 』ติดต่อ และทำ แล้ว Osho ซึ่งเป็นคำตอบ "และภายใต้" ทำ? " และพูดถึงมันเดินทางสงฆ์ดูใบหน้าของเด็กผู้ชาย และ "คุณจะยังหนุ่ม รู้ 3 และ mahāvairocana ร่างกายเต็ม เช่นรายงาน (อยู่) ร่างกายและร่างกายตอบสนอง (oushinn) มีสามร่าง และทฤษฎีของจักรวาลกับ ほsshinn พระแสงไฟลูกค้า โรคงูสวัด และโลกของความชั่วทุกชนิดทำความสะอาด และเราเริ่มต้นให้สิ่งมีชีวิตที่พระอมิตาภพุทธะดาชิ (amidanyorai) ลูกค้าทั้งหมด ผู้ที่ปรากฏให้เราขึ้นอยู่กับเมื่อ oushinn และเพื่อที่จะพูด ชะลอ (บราวน์สวิลล์) เป็นลูกค้า Decore ดีคือ Osho ใดและตอนนี้ Oh ว้าว อะไร " ย้ายพระสงฆ์เดินทาง หน้ามือของเด็กผู้ชาย และ "อย่างแท้จริง เหมือนบุคคล หรือรวมตัว คำถาม และคำ ตอบ สุจริต กว่าแบบภายนอก (めんもく) ขึ้นอยู่กับถนนดู"ผมต้องขออภัยในความล่าช้า และพูดอย่างนี้ ของเด็กผู้ชาย(เทศมณฑลริเวอร์กี หวือ 6 ที่ค้าเทศกาล)ประหลาดใจ ฮเยจิกลับมา แล้ว นี้ยังแก้ไขไม่ได้ หรือหกก่อนพระบ้าร้อนช่วยนายไม่ เด็กชาย 6 สุภาพ บนมือแล้วการเชื่อมโยง "ถ้า ถ้า 6 ช่วยให้คุณ บนทั้งหมด ฉันอาจช่วย 」สอบถาม และเป็นผู้ช่วยการค้า 6 "พระองค์ยังไม่ XO ของ ดี ผม จนกระทั่งปีนี้ท่านจะโกนวันนี้เกี่ยวกับถุงน้ำดีได้ แต่สิ่งไม่แคระ" 「・・・？ 」 "วง XO ที่พระเจ้า และ ทำ มีวงแหวนขนาดเล็ก "สิ่งที่คุณมีไม่มาก 』มาก และฟัง และสร้างผู้ชายใหญ่ ด้วยมือทั้งสอง และเพียงไอ้โกรธ ดังนั้นฉันดูเป็นสีขาว แล้ว ฉันมือนิ้วชี้ "เท่าไรคะ 』ถาม นกอินทรีเป็น ฉันริน 5 』และถ้าคุณใส่ห้านิ้ว 3 นิ้วและสายพระจะหัวข้อ "โฮชิโนะโนะไปริ้น 3'เกิดขึ้น รีย์ที่ฉันได้ และ ฉัน คนแคระ canbe "กล่าว

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

กาลครั้งหนึ่งむかしむかし, 、ในบางสถานที่あるところに, 、มากとてもขนาดใหญ่大KiNao きなおพระวิหารมี寺 วัดเป็นอย่างดีคุณ แต่กรอบเป็น มันไป, นี้พระวิหารของOsho ( Osho ) เมื่อคุณออกจากการศึกษาคือไม่ดีไม่ได้ในMonochi เป็นสัพยอก ดี, บางวันของที่หนึ่งของการเดินทางของBou ทำมันมาเพื่อ, " Soregashi เซนริดเดิ้ล( เซนริดเดิ้ล) เป็น วัดของOsho Kana " และ, เพียงแค่ทางเข้าของการทำความสะอาดมี, นี้พระวิหารของพระสงฆ์ที่นายเข้าใจมันก็นอนหลับ Come on คำถามและคำตอบและฟังจะมีนักบวช-รู้สึกประหลาดใจ ฝ่ายตรงข้ามคือ, ( กลิ่น) ลูกค้าเช่นชายร่างใหญ่ นอกจากนี้, รอบวัดครั้งRi เดินItewa คำถามและคำตอบวิดเจ็ตเพียงครั้งแม้ในเชิงลบตัวเลขที่ที่ไม่คาดคิด ใบหน้าเป็น ( Koryaa , นรกของที่แคระกลายเป็น. จะ . ... ' . Mochi ร้านของRokusuke ( Rokusuke ) ที่ดี) และคิดว่าอิซึกิ, อยู่แล้วการเดินทางของพระภิกษุสงฆ์ห้องโถงใหญ่ที่จะให้คำแนะนำและ, " ซามะ, ฉันบ้าน, ของคุณขาดแต่มีในที่อยู่ใกล้เพราะมันเป็นทอ , ทันทีโทรLet' s " คำพูดมีสุดท้ายWaru กลิ้งเจลเหมือนไป, มียาของRokusuke ของบ้านกับสายKOR มันเป็น " Dono . เท่านั้นตอนนี้มาในขณะนี้, ญาดา. ของ นำกลับบ้านกลายเป็นธรรม, ที่จะทำภายใต้" ด้วยมือทั้งสองข้างกรณีที่เกี่ยวกับการจัดLai พยายาม ในชีวิตประจำวันจากความเชื่อ( มือใหม่→ เทพที่จะคิดว่านกอ้ายงั่วความรู้สึกจิ) ความลึกของเรามี, มียาของRokusuke เป็น, " โอ้, ขึ้นสำหรับลูกค้าเพราะถ้า" และดึงท์ได้รับเป็นเพียง Rokusuke ปุโรหิตของห้องพักที่Kikawa และได้รับ, การขับเหงื่อบรรยากาศห้องโถงใหญ่เพื่อป้อนผมเดินทางของพระสงฆ์และโปรซื้อถ้ามี Osho 's ซ่อนเป็นวิธีดูและ, ทันที, มียาการเดินทางของพระภิกษุสงฆ์ของคำถามและคำตอบคือจุดเริ่มต้นเป็น Mari " ( เส้นสีขาว) À rebours โตไก( Tokai ) ของสวรรค์ การเดินทางของBou -san ปากเปิดมา หิมะได้ฟูจิ( Fuji ) เป็นสีขาวมีแฟน( ต้นไม้ใหญ่) กลับถูกยัดเยียดให้กับลูกค้าเช่นทะเลแต่สะท้อนให้เห็นใน, อีกต่อไปเป็นวิธีการที่? หากได้ยินฉันมีการแปลของนาทีไม่ได้จากร้านค้าของRokusuke ถูก, ใช่และ บอกว่าคุณไม่ได้มี แล้วการเดินทางของพระภิกษุสงฆ์เป็น, " Dono เงียบ( เงียบ) ของสาย( แถว) หรือกำหนดใน?" และได้ยินมา " ...... " Rokusuke คือ, ไม่มีน้อยตอบไม่มีตัวอย่าง คนสองคนของระหว่างอยู่ในความเงียบเป็นสายจะเริ่มต้นเป็น Mari หลังจากที่ในขณะการเดินทางของพระภิกษุสงฆ์เป็นทางด้านขวามือของข้างต้นGaité ความแตกต่างของมนุษย์และนิ้วมือและนิ้วหัวแม่มือในขนาดเล็กเสนาล้อทำงานคัน, มันเห็นโดยมือทั้งสองด้านบนGaité ขนาดใหญ่ท์เช่นล้อ( ฉัน) ทำงานมันเป็น แล้วการเดินทางของพระภิกษุสงฆ์เป็น, ที่ ลักษณะที่ระมัดระวังที่จะมุ่งหน้าภายใต้Masu ลง และตอนนี้มีคนที่แตกต่างกันเพื่อให้นิ้วชนเดียวมาออกไปดูไม่ได้ Rokusuke เป็นได้อย่างรวดเร็วค่อนข้างห้าปัจจุบันของนิ้วและแพคเกจเปิดที่คุณสามารถ การเดินทางของพระภิกษุสงฆ์เป็น, นอกจากนี้ยังมีสุภาพที่จะมุ่งหน้าภายใต้การเป็น ลง ตอนนี้สามของนิ้วสูงมากกว่าความแตกต่างระหว่างข้างต้นเป็น Mashi จากนั้นก็จะเห็นถูกRokusuke คือ, ฉันเป็น Akanbee มันเห็นการเดินทางของพระภิกษุสงฆ์เป็น, รีบมือทั้งสองข้างด้วย, " ฮ่าฮ่า " และศีรษะของเขาและลูบบนเสื่อทาทามิที่หนีเจลเหมือนในวัดจากออกในบรรทัดมา Osho ก็คือ, ร้อนและเต้านมลูบภายใต้กระดาษกรอง ดังนั้นแม้ขณะนี้คำถามและคำตอบคือสิ่งที่ทั้งแปลเป็นนาทีได้ยืม ดังนั้นOsho คือ, โทรประสบการณ์ใกล้ตาย, " คุณก่อนหน้านี้พระภิกษุสงฆ์เป็นคืนนิกกี้รออินน์( Inn ) F บรรทัดผมแปลและฟังที่ได้มาไม่ได้" และบอกว่าเรา Itsuke Inn ทำเพื่อมาเป็นพระวิหารของปิซานก่อนในการเดินทางของพระภิกษุสงฆ์เป็นเย็นและเหงื่อเช็ดด้วยออกบอกว่ามี " Doh , นกอินทรียังโลกของพระวิหารเดลลาเดินจะมีคำถามและคำตอบแต่ที่ฉันทำในวันนี้เกี่ยวกับ, helluva สามารถไม่ได้. Mazuwashi , นี้ทางล้อของการทำงานของฉัน, " คือ, วิธีการ? " และคำถามJa . แล้วOsho Dono , " แบบสอบถามระดับ! " และส่วนใหญ่สามารถอย่าล้อทำงานผมเห็นดังนั้นด้านล่างมี. เพื่อไป, " คือ, วิธี? " และความแตกต่างของมนุษย์ที่จะนิ้วความแตกต่างไปจากการนัดหยุดงาน, แพคเกจและห้าปัจจุบันของนิ้วทางออกคือ, " แบบสอบถามรัส! " และคำตอบEnasaru . เชิงลบและพลิกโดยไม่เพียง แต่สามของนิ้วการส่งออกไป, " ( สินค้าชิน) เป็น, นี้ได้อย่างไร?" และคำถามที่ถูก . แล้วOsho Dono " ของด้านล่างอยู่ใน" และคำตอบJa " มี จนกว่าคำUTO การเดินทางของพระภิกษุสงฆ์เป็น, อย่างดีที่สุดเด็ก' ใบหน้าจะดูใน, " ของคุณก่อนซานยังคงปีเป็นหนุ่มโทโมะIde เป็น , สามบู, IE Dharmakaya ( ผื่น) , Homi ( นโยบาย) · 応身( Oshin ) ที่คุณสามตัวใน, ผื่นจักรวาลของหลักคำสอนที่ได้รับ, ส่องพระพุทธลูกค้า. นโยบายและโลกทุกชนิดของความชั่วร้ายชิงฉัน, เรามนุษย์เริ่มต้นทั้งหมดมือของชีวิตคุณรอดมี ดา( แทบ) ลูกค้า. โทรบ้าน, เมื่อการตอบสนองเป็นเหมือนกัน, เราแนะนำมากกว่าสำหรับปัจจุบันLena Saruo วิธีIwabao พระพุทธเจ้า( พระพุทธเจ้า) Samaja . นี้ของเสียสามทางคือ, Dono ตอนนี้คือการอยู่ใน, โอ้, สิ่ง, สิ่งที่" การเดินทางของพระภิกษุสงฆ์เป็นน้ำตาในกองทัพเด็ก' ก่อนในมือและได้รับ, " อย่างแท้จริง, อย่างแท้จริง, ที่ดังกล่าวควรจะตั้งข้อสังเกตว่าผู้ที่อยู่ในตาหรือเพียงแค่ใช้เวลาในการ, และเราตัดสินใจและ, โดยพระเจ้าใบหน้า( Menmoku ) ทันทีที่มีไม่ได้คาดคิดยัง" และ, เป็นขอโทษบอกว่ามี บอย- , ( Gee ! Anomochi ร้านของRokusuke ซาน) และ, ประหลาดใจวัดF null มาอยู่ภายใต้ จากนั้น, นี้ยังเป็นสิ่งที่เป็นสิ่งหรือ, นายพระสงฆ์ซานก่อนใน ความโกรธมี Tsu Pis เป็นRokusuke 's ก่อนในมือกับ, ระมัดระวัง, " ถ้า, ถ้า. ลูกค้า. เราอาจจะออกถ้า?" และลึกและนอนหลับ, มียาของRokusuke เป็น, " เขายังอาจจะออกจาก, แม้ร่วมเพศ, มันไม่มีลูบ. Ei , พูด, นี้ปีที่จะสีทำเช่นคนที่ได้รับกลิ่นในวันนี้ของโกนเกี่ยวกับ, หน้าด้านผู้ชายแน่ ๆ ที่จะว่าคนแคระไม่ได้" " ... ? " " ร่วมเพศที่โกนผม. ในขนาดเล็กเสนาล้อทำงานฉัน, " คุณก่อนเค้กข้าว, นี้เท่าไหร่?" และได้ยินเป็น . อินทรีท้องจะยืนอยู่ฉัน, เพียงประณามมือใน, ใหญ่ผู้ชายจะทำงานTsu การมองเห็นคนแคระถูก. แล้วตอนนี้มีคนที่แตกต่างกันเพื่อให้นิ้วความแตกต่างก็ออกมาด้วย, " มันค่อนข้าง?" และฟังค่อนข้าง. นกอินทรี, " 's !" และห้าปัจจุบันของนิ้วออกหากไม่ได้, ผมสามของนิ้วมือของซ้ายRaikage: , " Makero " และ, ถูก . มากหน้าท้องจะยืนอยู่ในวันจันทร์ถูก , พูด, คนแคระถูกทำ " และบอกว่าผมเป็น Tsu がありました。
寺はとても立派ですが、困った事に、この寺の和尚(おしょう)ときたら、勉強が嫌いな上に物知らずです。

さて、ある日の事、一人の旅の坊さんがやって来て、
「それがし、禅問答(ぜんもんどう)をいたそうとぞんじてまかりこしたが、寺の和尚どのはおられるかな」
と、ちょうど玄関の掃除をしていた、この寺の和尚さんに尋ねたのです。
さあ問答と聞いて、和尚さんはビックリしました。
相手は、仁王(におう)さまの様な大男。
しかも、あちこちの寺を回り歩いては問答を仕掛け、一度も負けた事はござらぬという顔です。
(こりゃあ、どえらい事になったわい。一体どうしたもんじゃろう。・・・そうじゃ。もち屋の六助(ろくすけ)がよい)
と、思いつき、ともかく旅の僧を本堂に案内して、
「和尚さまは、ただいま、お留守にございますが、近くにまいっておられますので、さっそく呼んでまいりましょう」
言い終わると転げる様に、もち屋の六助の家へ行きました。
「六助どの。たった今、これこれ、しかじか。ぜひわしの身代わりになって、問答をやって下され」
と、両手を合わせて頼みました。
日頃から信心(しんじん→神仏を思う気持ち)深い、もち屋の六助は、
「へえ、和尚さまのお為なら」
と、引き受けました。

六助は和尚さんの部屋で着替えると、しずしずと本堂に入って旅の僧と向かい合いました。
和尚さんが隠れて様子を見ていると、さっそく、もち屋と旅の僧の問答が始まりました。
「白扇(はくせん)さかしまにかかる東海(とうかい)の天」
旅の坊さんが、口を開きました。
雪をいただいた富士山(ふじさん)が、白い扇(おおぎ)を逆さまにかけた様に海にうつっているが、そのながめはいかに？
と、聞いたのですが、訳の分からないもち屋の六助は、うんともすんとも言いません。
すると、旅の僧が、
「和尚どのは、無言(むごん)の行(ぎょう)でおわすか？」
と、聞きました。
「・・・・・・」
六助は、それにも答えません。
二人の間で、無言の行が始まりました。
しばらくして旅の僧が右手を上げて、人差し指と親指とで小さな輪を作れば、六助はそれを見て両手を上げて大きな輪(わ)を作りました。
すると旅の僧は、おそれいったという様子で丁寧に頭を下げます。
そして今度は、人差し指を一本突き出して見せました。
六助は素早く、五本の指をパッと開きます。
旅の僧は、また丁寧に頭を下げました。
今度は三本の指を、高く差し上げました。
するとそれを見た六助は、アカンベエをしたのです。
それを見た旅の僧は、あわてて両手をついて、
「ははーっ」
と、頭をたたみにすりつけると、逃げる様にして寺から出て行きました。
和尚さんは、ホッと胸をなで下ろしました。
それにしても今の問答は、何とも訳が分かりません。
そこで和尚は、小僧を呼んで、
「お前、今の僧が泊まっておる宿(やど)ヘ行って、訳を聞いて来い」
と、言いつけました。

宿にやって来た寺の小僧さんを前にして、旅の僧は冷や汗を拭きながら言いました。
「いやはや、わしも天下の寺でらを歩いて問答をいたしたが、今日ほど、えらいめおうた事はない。
まずわしが、この様に輪を作って、
『太陽は、いかに？』
と、問いかけたのじゃ。
すると和尚どのは、
『世界を照らす！』
と、大きな輪を作って見せて下された。
次に、
『仏法は、いかに？』
と、人差し指を差し出すと、パッと五本の指を出されて、
『五界を照らす！』
と、答えなさる。
負けてはならじと、三本の指を出して、
『三仏身(さんぶつしん)は、これいかに？』
と、問いもうした。
すると和尚どのは、『目の下にあり』と、答えなされたのじゃ」
そこまで言うと旅の僧は、しみじみと小僧さんの顔を見て、
「お前さんはまだ年が若いで知るまいが、
三仏身とは、すなわち法身(ほっしん)・報身(ほうしん)・応身(おうしん)のご三体で、ほっしんとは宇宙の法理であって、光明かがやく仏さま。
ほうしんとは、世のもろもろの悪を清め、われわれ人間はじめ全ての生物をお救いなさる阿弥陀如来(あみだにょらい)さま。
おうしんとは、ときに応じて、われわれを導く為に現れなさるお方、いわばお釈迦(しゃか)さまじゃ。
このもったいないお三方が、和尚どのの目下にあるとは、ああ、なんと、なんと」
旅の僧は涙ぐんで、小僧さんの前に手をつくと、
「まことに、まことに、あの様なお方にお目にかかるばかりか、問答などをいたしまして、いやはや、面目(めんもく)しだいもございませぬ」
と、わびるように言いました。
小僧さんは、
(ヒェー！ あのもち屋の六助さんが)
と、ビックリして寺ヘ帰って来ました。
すると、これはまたどうした事か、六助さんは和尚さんを前にしてカンカンに怒っています。
小僧は六助さんの前に手をついて、ていねいに、
「もし、もし。六助さま。一体、どうなさいました？」
と、尋ねると、もち屋の六助は、
「なさいましたも、クソも、ないもんだ。えーい、わしゃ、この年まで色んな人におうてきたが、今日の坊主ほど、ずうずうしい奴におうた事はないわい」
「・・・？」
「あのクソ坊主め。手真似で小さな輪を作って、
『お前のもちは、これくらいか？』
と、聞きおった。
わしは腹が立って、こんちくしょうとばかり両手で、でっかい奴を作って見せたわい。
すると今度は、人差し指を差し出して、
『それはいくらか？』
と、聞く。
わしが、
『五厘じゃ！』
と、五本の指を出せば、坊主め、三本の指を出しおって、
『三厘にまけろ』
と、ぬかしおった。
あんまり腹が立ったもんで、わしゃ、アカンベエをしてやったわい」
と、言ったのです。

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว มีวัดใหญ่เป็นวัดที่ดีมาก และปัญหาของพระวิหารพระ , คุณจะเมื่อคุณเกลียดการศึกษาวลีแล้ววันหนึ่ง หนึ่งในพระสงฆ์มา" มันคือศิลปะของเซน Mondo กับผม และก็วัดまかりこしซึ่งเป็นนักบวช ?และเมื่อฉันทำความสะอาดประตู ถามคุณพระในวัดนี้มาและได้ยิน เขาเป็นนักบวชอื่น ๆ ในลักษณะของการเป็นยักษ์นอกจากนี้ เดินรอบวัด และคำถามและคำตอบจะเสียหน้า มันกินสั้นๆ นี้เป็นสิ่งที่ดี คุณรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ และเพื่อให้มันเป็น การもち屋 -- ซึ่งอาจจะろくすけ rokusukeและปุโรหิต หอหลักของมัคคุเทศก์" พระ ตอนนี้ผมทำงานแล้ว ผมอยู่ใกล้ๆ ผมเลยเรียกว่ากลิ้งได้ และเขาก็ถึงบ้านもち屋 .rokusuke " ตอนนี้ มา และ ในสถานที่ของฉันและมันไม่ได้ "และใช้อาวุธมักจะคิดว่าความรู้สึกทางศาสนาของลึกและหกของもち屋พุทธศาสนา" โอ้ " ปุโรหิตของคำสั่งและ ดึงห้อง rokusuke พระก็ตั้งในห้องโถงหลักของการเดินทางอย่างช้าๆผมต้องไปหาที่ซ่อน นักบวชของการโจมตีของもち屋พุทธและพระสงฆ์" iwanohakusen ใน‐ psychomodo ที่จะโตไกสถานีแห่งสวรรค์ .พระเดินทางเพื่อเปิดปากหิมะยอดภูเขาไฟฟูจิ สีขาว แฟนคุณ คุณได้ลงทะเลวางกลับหัว มองยังไงและฉันได้ยินもち屋หกผู้ช่วย ฉันบอกไม่ได้ทั้งหมดจากนั้น พระสงฆ์" พระ ซึ่งจะดำเนินการแต่ละเส้นนั้น ? "และได้ยิน ." . . . . . . . "rokusuke ไม่ใช่คำตอบระหว่างสองและเงียบในขณะที่มือข้างขวาของพระเดินทาง เพื่อให้แหวนขนาดเล็กและขนาดใหญ่ด้วยนิ้วหัวแม่มือและดัชนีนิ้วมือ มือ และมองมัน rokusuke ที่ผมทำแล้วปุโรหิตของการเดินทาง และที่おそれいっโค้งคำนับอย่างสุภาพและตอนนี้ โชว์นิ้วชี้rokusuke อย่างรวดเร็วห้านิ้วเปิดพระเดินทาง และโค้งให้อย่างสุภาพสอง หรือ สามนิ้ว คราวนี้ผมสูงแล้ว rokusuke เห็น เพื่อアカンベエ .พระเห็นมัน ในมือของเขา" ขอบคุณ " .เนสท์เล่ พับ และเสด็จออกจากพระวิหารเป็นวิธีที่จะหลบหนีพระเก่า เธอรู้สึกโล่งใจอย่างมาก .ตอนนี้ ฉันไม่รู้อะไรเลยและปุโรหิต เด็กน้อย" คุณเป็นพระ ตอนนี้อยู่ที่โรงแรม แต่ไป ฟังผมนะสั่งก่อนเด็กมาวัด พระสงฆ์ กล่าวว่า การอบแห้งเหงื่อเย็น" อ้าว แล้วผมจะเดินถึงวัด แต่ในวันนี้มันไม่ยากสำหรับคุณแรกของทั้งหมดที่ฉันทำแบบนี้ , ล้อ" ดวงอาทิตย์ " ?และคำถามแล้วปุโรหิต" enlightening โลก ! "และแสดงเพื่อให้วงกลมใหญ่ต่อไปพระพุทธศาสนา ' อย่างไร ?กับนิ้วชี้ และก็ออกมาจากนิ้วทั้งห้า" ส่องโลก "คำตอบคือ การทำที่หายไปและสามนิ้ว" สามพระที่ตายไปแล้ว , คุณเป็นยังไงบ้าง ? "คำถามในขณะนี้จากนั้นพระ " ที่ใต้ตาและพูดว่า ' และ 'พระเดินทางบอกว่ามี และเห็นใบหน้าของเด็กชาย" คุณยังเด็ก คุณรู้สาม คือ ดินแดนแห่งพระพุทธธรรม ร่างกาย ( รายงาน ) , เริมนิรมาณกายล้ม สามทฤษฎีสภาพพื้นที่และอับเรณูพุทธแสงเริมและความชั่วร้ายของมนุษย์เราทั้งหมดเริ่ม