豆を撒く際には掛け声をかける。1447年の「臥雲日件録」には「散熬豆因

豆を撒く際には掛け声をかける。1447年の「臥雲日件録」には「散熬豆因唱鬼外福内」とあるように、掛け声は通常「鬼は外、福は内」である。しかし、地域や神社によってバリエーションがある。鬼を祭神または神の使いとしている神社、また方避けの寺社では「鬼は外」ではなく「鬼も内（鬼は内）」としている[1]。新宗教の大本は鬼神を「艮の金神（国常立尊）」と解釈しているので、同じく「鬼は内」とする[3]。家庭内での豆まきに於いても、「鬼」の付く姓（比較的少数だが「鬼塚」、「鬼頭」など）の家庭もしくは鬼が付く地名の地域では「鬼は内」の掛け声が多いという。大名九鬼家の領地でも、藩主に敬意を表して「鬼は内」としている[4]。

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เมื่อ sowing ถั่วโห่ Crouching เมฆ จาก apocalypse 1447 Lysis 熬ถั่วทำให้ปีศาจร้องนอก福内เชียร์ปกติดูเป็นปีศาจนอกฟู "ได้ อย่างไรก็ตาม มีรูปแบบตามภูมิภาคและศาลเจ้า ปีศาจไปศาลของพระเจ้าหรือพระ ยังที่อยู่ในวัดและศาลเจ้าของ shunning ปีศาจของนอกแทน 'ปีศาจใน (ปีศาจภายใน)" [1] มูลนิธิศาสนาใหม่แปล ' ushitora เงินเจ้า（ประเทศแนวตั้งเสมอเคารพ）และปีศาจ ดังนั้นยังใน [3] ของปีศาจ นามสกุลกับการ 'ปีศาจ' ในถั่วโยนพิธีที่บ้านใน（ค่อนข้างน้อย "Onizuka", "Kito" ในของมีปีศาจสวนหรือปีศาจเป็นที่ว่าของที่ให้กำลังใจ แม้ฟ้า Kuki ครอบครัวเขต เกียรติพระ อ้างในปีศาจ [4]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ใส่เสียงร้องคือเมื่อคุณหว่านเมล็ด ในฐานะที่เป็นวลีที่ว่า "Chii Mamein 唱鬼นอก Fu" กับ "Gakumo bi-หนังสือเรื่อง" ของ 1447, มักจะตะโกน "ปีศาจนอก Fuku ภายใน" เป็น แต่มีรูปแบบตามภูมิภาคและศาลมี ศาลเจ้ามีปีศาจและเทพหรือทูตของพระเจ้ายังเป็นในทางที่จะหลีกเลี่ยงการวัดและศาลเจ้าจะเรียกว่า "ปิศาจออก" มากกว่า "ปีศาจภายในยัง (ปีศาจ)" [1] ตั้งแต่ Omoto ของศาสนาใหม่จะถูกตีความว่าเป็น "ทองพระเจ้าแห่ง Ushitora (ประเทศเสมอ Tatsumikoto)" ปีศาจยังเรียกว่า "ปีศาจภายใน." [3] แม้ใส่ในเมล็ดหว่านในบ้านติดนามสกุลของ "ปีศาจ" (จำนวนที่ค่อนข้างเล็กของ "โอนิซึกะ", "Kito" ฯลฯ ) ตะโกนในพื้นที่ของบ้านหรือชื่อสถานที่ติดปีศาจของ "ปีศาจภายใน" มีหลาย ที่ แม้จะอยู่ในดินแดนบ้านเมียว Kuki ในเกียรติของพระเจ้าคุณเป็น "ปิศาจภายใน" [4]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เมื่อฉันประพรมเมล็ดกาแฟที่ผมร้องตะโกน โดยปกติจะมีเสียงตะโกนว่ามีด้วย[ 散熬豆因唱鬼外福内 ]ใน[臥雲日件録]ของ 1447 [สำหรับยักษ์กินคนที่เป็นทางด้านนอกที่ Fortune ที่ด้านใน] แต่ถึงอย่างไรก็ตามยังมีการเปลี่ยนแปลงได้โดยพื้นที่และลัทธิชินโตที่ ฉันได้มันไม่ได้[,เป็นที่ยักษ์กินคน,นอก][ที่ยักษ์กินคนที่อยู่ด้านใน(ยักษ์กินคน,ด้านใน)]ในลัทธิชินโตซึ่งขอแสดงความนับถือบูชาที่ยักษ์กินคนเป็นธุระของพระผู้เป็นเจ้าหรือประดิษฐานพระเจ้า,ที่วัดพุทธและลัทธิชินโตสถานที่ซึ่งมีต่อบุคคลอีกครั้ง[ 1 ].เพราะผมตีความที่น่าสะพรึงกลัวพระเจ้า[พระเจ้าใน ying-yang โรงเรียน(国常立尊)ของรูปแบน(เท่านั้นเท่านี้)], omoto ของศาสนาจะเป็น[,สำหรับที่ยักษ์กินคน,ด้านใน]ในลักษณะเดียวกันกับ[ 3 ].ในพิธี Bean - โรยหน้าที่อยู่ท่ามกลางครอบครัวมีการพูดกันว่ามีเสียงตะโกนจำนวนมากของ[ด้านในเป็นยักษ์กินคนที่]ในบ้านที่มีชื่อในแบบครอบครัวที่(ผมไม่กี่เมื่อเปรียบเทียบกับ[ onizuka ][ kito ])ที่[ยักษ์กินคนที่]จะถูกมอบหมายให้กับหรือบริเวณที่มีชื่อสถานที่ที่เป็นที่ซึ่งยักษ์กินคนที่ติด ในอาณาเขตของ kukis แบบ Daimyo ที่แสดงความเคารพสำหรับขุนนางที่[สำหรับยักษ์กินคนที่ด้านใน]และได้[ 4 ]